04-03-2020, 08:25 AM
Të gjitha këshillat e ndryshme postoni ktu.... po ja nisi une
Disa gabime te namazfalesve
1 Dalja nga xhamia ne kohen kur therritet ezani. Transmetohet nga Ebu Hurejra radijallahu anhu se nje buure doli nga xhamia pasi thirri muezini, dhe tha (Ebu Hurejra) Ama ky ka kundershtuar Ebul Kasimin (te Derguarin sal-lAllahu alejhi we sel-lem).
Transmeton Muslimi.
2 Lenia e dy rekateve pershendetje per xhamine, dhe lenia marrjes sutres, transmetohet nga Ebu Katadeh radijAllahu anhu se I Derguari sal-lAllahu alejhi we sel-lem ka thene Kur te hyje ndonjeri prej jush ne xhami le ti fale dy rekate perpara se te ulet.
Transmeton Bukhariu.
3 Namazi nafile (vullnetare) ne kohen kur thirret ikameti, transmetohet mga Ebu Hurejra radijAllahu anhu se I Derguari I Allahut sal-lAllahu alejhi we sel-lem ka thene Kur te thirret ikameti per farz, nuk ka namaz pervecse farzit.
Transmeton Muslimi.
4 Gabimet e namazfalesve ne ikamet.
a- Te manduarit se nuk thirret ikameti vetem se nga muezini, bazuar ne hadithin e dobet Kush e therret ezanin, ai e ben ikametin.
Silsiletut daifeh.
b- Nuk lejohet per muezinin qe te thirri ikametin pa lejen e imamit, dhe duhet ditur se kjo eshte e drejta e imamit, dhe nuk I lejohet askujt qe te nderhyje ne ceshtjen e ikametit derisa te jape leje imami.
5 Mos bashkimi I safave (rreshtave) dhe lenia e bashkimit dhe mosdrejtimi I tyre dhe lenia e mbylljes se boshlleqeve ne namaz. Transmetohet nga Xhabir ibn Semurah radijAllahu anhu se ka thene I Derguari I Allahut sal-lAllahu alejhi we sel-lem A nuk rreshtoheni sic rreshtohen melaiket tek Zoti I tyre Thame O I Derguari I Allahut, si rreshtohen melaiket tek Zoti I tyre Tha I plotesojne safet, te pare dhe me rradhe, dhe I bashkojne safet.
Transmeton Muslimi.
6 Namazi ne safet e nderprera. Transmetohet nga Kurrah ibn Ijas radijAllahu anhu se ka thene Ishim qe u ndaloshim qe te rreshtoheshim midis shtyllave ne kohen e Profetit sal-lAllahu alejhi we sel-lem , dhe u largoheshim nga ato.
Transmeton Tajalisiu, Ibn Khuzejme, Ibn Maxheh, Ibn Hibban, Hakimi.
7 Parakalimi I imamit ne namaz (te ulurit ose te ngriturit para tij etj.) ose te barazuarit e tij. Transmetohet nga Enes ibn Malik radijAllahu anhu se ka thene U fal me ne I Derguari I Allahut sal-lAllahu alejhi we sel-lem nje dite prej ditesh, dhe paiqe e mbaroi namazin, u derjtua nga ne dhe tha O ju njerez, une jam imami juaj mos me parakaloni mua ne rukute dhe sexhdet tuaja, dhe as net e qendruarit ne kembe, dhe as ne te larguar (nga namazi).
Transmeton Muslimi.
Transmetohet nga Ebu Hurejra radijAllahu anhu se ka thene I Derguari I Allahut sal-lAllahu alejhi we sel-lem A nuk ka frike ndonjeri prej jush nese e ngre koken e tij para imamit, t'ia ktheje Allahu koken e tij ne koke gomari.
Transmeton Bukhariu dhe Muslimi.
Kane rene ne kundershtim (dijetaret) per shnderrimin (ne koke gomari) e lartpermendur ne hadithin e Ebu Hurejres, thuhet Ai eshte (kuptohet) sic ka ardhur ne hadith ne pjesen e jashtme te hadithit, dhe thuhet se vepruesi I kesaj vepre e ka paraqitur veten e tij per nje denim te rrepte, dhe eshte thene se ky shderrim ndodhe Diten e Gjykimit. (Sidoqofte) nuk ka ashnje pengues per ndodhjen e shderrimit te kokes ne koke gomari. (Dhe per kete ka nje histori), thote Ibn Haxheri 2 nga disa muhadithe (dijetare te hadithit) se nje burre shkoi ne Damask per kerkimin e hadithve nga nje dijetare I njohur me keto hadithe, dhe I lexoi atij nje pjese prej tyre, mirepo ai ishte qe vendoste midis tij nje perde (penguese), dhe nuk ia shihte dot fytyren e tij, dhe pasiqe u zgjat te qendruarit me te, dhe pa orej tij nje angazhim te madh per marrjen e haditheve, e zbuloi nga vetja e tij perden, dhe kur ia pa fytyren e tij, ishte fytyre gomari, dhe I tha Ki kujdes o bir, mos e parakalo imamin, sepse une kur e pashe kete hadith mu duk gje e larget dodhja e tij, dhe e parakalova imamin, dhe u shnderrua fytyra ime sic po e sheh. Nga libri Fet'hul mulhim, sherh sahih muslim.
Gabimet e namazfalesve pas namazit.
8 Dhenia e dores pas selamit dhe thenia "kabull Allahu ta pranofte…" nuk dime se ndonjeri prej sahabeve apo selefeve ishin qe kur mbaronin namazin u kthente ndonjeri prej tyre majtas apo djathtas, duke I thene atij (shokut te vet) Allahu ta pranofte namazin, dhe nese do ta kishte bere ate ndonjeri prej tyre do te ishte transmetuar tek ne qofte dhe me ndonje seden te dobet (daif), pra do ta kishin transmetuar ate dijetaret… Temamul kelam fij bidi'ijeti el musafehati ba'des selam
Thote Imam Albani rahimehullah Ama dhenia e dores pas namazeve, bidat qe nuk ka dyshim ne te, vetem nese behet midis dy personave qe nuk jane takuar me pare, dhe ajo eshte sunnet. Silsiletus sahiha (231).
9 Ngritja e duarve duke bere dua pas namazit farz, thote shejkh Ibn Bazi rahimehullah Nuk eshte e sakte nga Profeti sal-lAllahu alejhi we sel-lem , se ai I ngrinte duart pas namazit farz, dhe nuk eshte e sakte kjo as nga sahabet me sa dijme, dhe ajo cka bene sot disa njerez duke ngritur duart pas farzit eshte bidat, nuk ka ndonje origjine ne Islam. El Fetaua (741)
(Ketu hyn edhe ngritja e duarve dhe berja dua me xhemat pas sunneteve sic behet ne Shqiperi).
Gabimet e namazfalesve ne namazin e Xhumase.
10 Lenia e Xhumase, per loje futbolli apo piknik.
11 Lenia e namazit te Xhumase per te sapomartuarin. Eshte pyetur Muhammed el Atebij el Kurtubi per te sapomartuarin… a ta lere namazin e Xhumase U pergjigj Jo, dhe as dreken e as ikindine, dhe le te shkoje ne namaz.
12 Lenia e larjes dhe zbukurimit (me rroba te reja) miskut dhe misvakut ne namazin e Xhumase.
Gabimet qe behen ne kohen e hutbes.
13 Te folurit dhe mosdegjimi me vemendje tek hatibi I xhumase, transmetohet nga Ebu Hurejra radijAllahu anhu se ka thene I Derguari I Allahut sal-lAllahu alejhi we sel-lem ka thene: "Nese I thua shokut tend diten e Xhuma, pusho, dhe imami mban hutbe, ka bere "legu" ". Transmeton Bukhariu.
Dhe fjala "legu" dmth: fjala gjate kohes kur imami flet, e prish shperblimin. Thote En Nasr ibn Shemil: "Kuptimi I fjales "legu" do te thote qe e humb shperblimin".
14 Gabimi I atij qe flen dhe imami mban hutbe, transmetohet nga Ibn Aun se ka thene Ibn Sirini: "Ishin qe e urrenin gjumin ne kohen kur imami flet, dhe thone per kete (qe vepron kete) nje fjale te ashper... dhe pelqehet per namaz... nqs I vine atij kotje gjumi, dhe ai eshte ne xhami qe te nderroje vend".
Transmetohet nga Ibn Umeri radijAllahu anhu seProfeti sal-lAllahu alejhi we sel-lem ka thene: "Nese I vijne ndonjerit prej jush kotje ne xhami ne diten e Xhuma, le te nderroje vend dhe te shkoje ne ndonje vend tjeter". Transmeton Ebu Daudi, Imam Ahmedi dhe Ibn Hibbani dhe hadithi eshte sahih.
15 Gabimi I atij qe I kthen shpinen imamit dhe Kibles dhe imami mban hutbe. Thote Ibn Kajjimi rahimahullah per udhezimin e Profetit sal-lAllahu alejhi we sel-lem dhe shokeve te tij ne diten e Xhuma: "Ishte ne kembe kur mbante hutbe ne diten e Xhuma, u kthenin shoket e tij drejt tij me fytyrat e tyre, dhe ishte fytyra e tij ne drejtim te tyre ne kohen e hutbes". Zadul ma'ad (430/1).
Dhe sic shihet se disa njerez mbeshteten neper muret dhe shtyllat e xhamise duke I kthyer shpinen Kibles dhe hatibit te Xhumase, dhe gje qe te ben te habitesh nga keto!! Se sheriati ia ka lejuar hatibit qe tia ktheje shpinen Kibles ne menyre qe te drejtohet ne drejtim te xhematit, qe ti prek ata (te ndikoje tek ata) ti urdheroje dhe qe ti ndaloje ata, duke marre parasysh nga kjo gje, kjo lloj kategorie, nuk shikon tek urtesia dhe sekreti I kesej gjeje dhe as qe I shkon nder mend, dhe shumica e tyre nuk perqendrohen tek hatibi dhe as nuk afrohen tek ai...
16 Gabimi I atij qe luan, me guralece, apo tespi (duke I kercitur ato) apo dicka tjeter ne kohen kur imami flet. Thote I Derguari I Allahut sal-lAllahu alejhi we sel-lem : "Kush prek guralecet ka bere "legu" ". Transmeton Muslimi, Tirmidhiu, Ibn Khuzejme dhe Imam Ahmedi.
17 Kalimi I qafave te njerezve, dhe shqetesimi I tyre ne diten e Xhuma. Transmetohet nga Abdullah ibn Busr radijallahu anhu se nje burre erdhi te Profeti sal-lAllahu alejhi we sel-lem duke kaluar qafat e njerezve , dhe Profeti sal-lAllahu alejhi we sel-lem ishte duke majtur hutben i tha: "Ulu, se me te vertete I shqetesove (njerezit), dhe je vonuar". Transmeton Ebu Daudi, Imam Ahmedi, Hakimi dhe Ibn Hibbani dhe hadithi eshte sahih ashtu sic ka thene Imam Albani rahimahullah ne Sahihul xhamius sagir (nr 165).
18 Falja namaz sunnet (2 apo 4 rekate) para Xhumase (kjo pas ezanit). Ishte Profeti sal-lAllahu alejhi we sel-lem qe dilte prej shtepise se tij ne diten e Xhuma, dhe hipte ne mimber, pastaj thirrte muezini, dhe kur mbaronte, fillonte Profeti sal-lAllahu alejhi we sel-lem hutben (direkt).
Dhe sikur te kishte per namazin e Xhumase sunnet para saj, do te kishte urdheruar Profeti sal-lAllahu alejhi we sel-lem pas ezanit per namazin sunnet.
Gabimet e namazfalesve ne namazin "pershendetje per xhamine" ne diten e Xhuma.
19 Gabimet e njerezve qe ne fillim te hyrjes ne xhami ne diten e Xhuma, dhe I sheh disa prej tyre ulen pa falur dy rekate "pershendetje per xhamine" sidomos ata qe vijne me vonese dhe imami mban hutbe, thote Profeti sal-lAllahu alejhi we sel-lem: "Kur te vije ndonjeri prej jush diten e xhuma dhe imami flet le ti fali dy rekate dhe le ti lehtesoje ato". Dhe mos ndoshta disa prej tyre argumentohen me hadithin: "Kur te hipi imami ne mimber, nuk ka namaz dhe as fjale". Ky eshte hadith batil (I kote)... sepse ne te ndodhet, Ejjub ibn Nehijk, dhe ai eshte "metruk" dhe e ka dobesuar ate nje grup dijetaresh.
20 Eshte prej injorances se tepruar ndalimi qe bejne hatibet ndaj njerezve, duke I ndaluar ata nga falja e dy rekateve, ne kohen kur ata mbajne hutbe, ne kundershtim me vepren e Profetit sal-lAllahu alejhi we sel-lem , dhe kihet frike per keto qe te hyjne ne fjalen e Allahut subhanehu ue teala: "A ke pare ai I cili ndalon, nje rob qe falet". Alak 9-10.
21 Disa vijne pas uljes se hatibit ne minber, dhe muezini therret ezanin e dyte, dhe nuk fillon me namaz pershendetje xhamie direkt, porse pret derisa te mbaroje muezini ezanin, nderkohe qe hatibi fillon hutben, dhe fillon me namaz "pershendetje per xhamine".
Dhe kjo eshte gabim, sepse degjimi tek hutbeja eshte farz, dhe pergjigja e muezinit eshte sunnet.
Gabimet e hatibeve.
Nje permbledhje e shkurter se si duhet te jete hatibi.
1- Duhet te jete I dijshem per akidene e sakte, ne menyre qe ai mos te devijoje, dhe mos ti humbase njerezit per shkak te akides se tij te prishur.
2- Te jete I dijshem me ate cka namazi eshte I sakte, te kete dije ne fik'h ne menyre qe ti pergjigjet atij qe pyet per ndonje sqarim...
3- Te kete njohuri per gjuhen arabe, dhe sidomos ne oratori, ne menyre qe te flasi me fjale te larta, I ndricon me to zemrat e degjuesve...
4- Te jete ne dijeni per gjendjen e njerezve, duke ua terhequr vemendjen prej asaj cka ata jane ne te, prej bidateve dhe kundershtimeve.
5- Te jete njeri I ndershem, devotshem me seder dhe I bindshem (qe ua mbush mendjen njerezve dhe I bind ata) mos te jete qe ben mekate haptazi... punetor me ate cka thote, ne menyre qe ta respektojne njerezit...
Disa gabime te namazfalesve
1 Dalja nga xhamia ne kohen kur therritet ezani. Transmetohet nga Ebu Hurejra radijallahu anhu se nje buure doli nga xhamia pasi thirri muezini, dhe tha (Ebu Hurejra) Ama ky ka kundershtuar Ebul Kasimin (te Derguarin sal-lAllahu alejhi we sel-lem).
Transmeton Muslimi.
2 Lenia e dy rekateve pershendetje per xhamine, dhe lenia marrjes sutres, transmetohet nga Ebu Katadeh radijAllahu anhu se I Derguari sal-lAllahu alejhi we sel-lem ka thene Kur te hyje ndonjeri prej jush ne xhami le ti fale dy rekate perpara se te ulet.
Transmeton Bukhariu.
3 Namazi nafile (vullnetare) ne kohen kur thirret ikameti, transmetohet mga Ebu Hurejra radijAllahu anhu se I Derguari I Allahut sal-lAllahu alejhi we sel-lem ka thene Kur te thirret ikameti per farz, nuk ka namaz pervecse farzit.
Transmeton Muslimi.
4 Gabimet e namazfalesve ne ikamet.
a- Te manduarit se nuk thirret ikameti vetem se nga muezini, bazuar ne hadithin e dobet Kush e therret ezanin, ai e ben ikametin.
Silsiletut daifeh.
b- Nuk lejohet per muezinin qe te thirri ikametin pa lejen e imamit, dhe duhet ditur se kjo eshte e drejta e imamit, dhe nuk I lejohet askujt qe te nderhyje ne ceshtjen e ikametit derisa te jape leje imami.
5 Mos bashkimi I safave (rreshtave) dhe lenia e bashkimit dhe mosdrejtimi I tyre dhe lenia e mbylljes se boshlleqeve ne namaz. Transmetohet nga Xhabir ibn Semurah radijAllahu anhu se ka thene I Derguari I Allahut sal-lAllahu alejhi we sel-lem A nuk rreshtoheni sic rreshtohen melaiket tek Zoti I tyre Thame O I Derguari I Allahut, si rreshtohen melaiket tek Zoti I tyre Tha I plotesojne safet, te pare dhe me rradhe, dhe I bashkojne safet.
Transmeton Muslimi.
6 Namazi ne safet e nderprera. Transmetohet nga Kurrah ibn Ijas radijAllahu anhu se ka thene Ishim qe u ndaloshim qe te rreshtoheshim midis shtyllave ne kohen e Profetit sal-lAllahu alejhi we sel-lem , dhe u largoheshim nga ato.
Transmeton Tajalisiu, Ibn Khuzejme, Ibn Maxheh, Ibn Hibban, Hakimi.
7 Parakalimi I imamit ne namaz (te ulurit ose te ngriturit para tij etj.) ose te barazuarit e tij. Transmetohet nga Enes ibn Malik radijAllahu anhu se ka thene U fal me ne I Derguari I Allahut sal-lAllahu alejhi we sel-lem nje dite prej ditesh, dhe paiqe e mbaroi namazin, u derjtua nga ne dhe tha O ju njerez, une jam imami juaj mos me parakaloni mua ne rukute dhe sexhdet tuaja, dhe as net e qendruarit ne kembe, dhe as ne te larguar (nga namazi).
Transmeton Muslimi.
Transmetohet nga Ebu Hurejra radijAllahu anhu se ka thene I Derguari I Allahut sal-lAllahu alejhi we sel-lem A nuk ka frike ndonjeri prej jush nese e ngre koken e tij para imamit, t'ia ktheje Allahu koken e tij ne koke gomari.
Transmeton Bukhariu dhe Muslimi.
Kane rene ne kundershtim (dijetaret) per shnderrimin (ne koke gomari) e lartpermendur ne hadithin e Ebu Hurejres, thuhet Ai eshte (kuptohet) sic ka ardhur ne hadith ne pjesen e jashtme te hadithit, dhe thuhet se vepruesi I kesaj vepre e ka paraqitur veten e tij per nje denim te rrepte, dhe eshte thene se ky shderrim ndodhe Diten e Gjykimit. (Sidoqofte) nuk ka ashnje pengues per ndodhjen e shderrimit te kokes ne koke gomari. (Dhe per kete ka nje histori), thote Ibn Haxheri 2 nga disa muhadithe (dijetare te hadithit) se nje burre shkoi ne Damask per kerkimin e hadithve nga nje dijetare I njohur me keto hadithe, dhe I lexoi atij nje pjese prej tyre, mirepo ai ishte qe vendoste midis tij nje perde (penguese), dhe nuk ia shihte dot fytyren e tij, dhe pasiqe u zgjat te qendruarit me te, dhe pa orej tij nje angazhim te madh per marrjen e haditheve, e zbuloi nga vetja e tij perden, dhe kur ia pa fytyren e tij, ishte fytyre gomari, dhe I tha Ki kujdes o bir, mos e parakalo imamin, sepse une kur e pashe kete hadith mu duk gje e larget dodhja e tij, dhe e parakalova imamin, dhe u shnderrua fytyra ime sic po e sheh. Nga libri Fet'hul mulhim, sherh sahih muslim.
Gabimet e namazfalesve pas namazit.
8 Dhenia e dores pas selamit dhe thenia "kabull Allahu ta pranofte…" nuk dime se ndonjeri prej sahabeve apo selefeve ishin qe kur mbaronin namazin u kthente ndonjeri prej tyre majtas apo djathtas, duke I thene atij (shokut te vet) Allahu ta pranofte namazin, dhe nese do ta kishte bere ate ndonjeri prej tyre do te ishte transmetuar tek ne qofte dhe me ndonje seden te dobet (daif), pra do ta kishin transmetuar ate dijetaret… Temamul kelam fij bidi'ijeti el musafehati ba'des selam
Thote Imam Albani rahimehullah Ama dhenia e dores pas namazeve, bidat qe nuk ka dyshim ne te, vetem nese behet midis dy personave qe nuk jane takuar me pare, dhe ajo eshte sunnet. Silsiletus sahiha (231).
9 Ngritja e duarve duke bere dua pas namazit farz, thote shejkh Ibn Bazi rahimehullah Nuk eshte e sakte nga Profeti sal-lAllahu alejhi we sel-lem , se ai I ngrinte duart pas namazit farz, dhe nuk eshte e sakte kjo as nga sahabet me sa dijme, dhe ajo cka bene sot disa njerez duke ngritur duart pas farzit eshte bidat, nuk ka ndonje origjine ne Islam. El Fetaua (741)
(Ketu hyn edhe ngritja e duarve dhe berja dua me xhemat pas sunneteve sic behet ne Shqiperi).
Gabimet e namazfalesve ne namazin e Xhumase.
10 Lenia e Xhumase, per loje futbolli apo piknik.
11 Lenia e namazit te Xhumase per te sapomartuarin. Eshte pyetur Muhammed el Atebij el Kurtubi per te sapomartuarin… a ta lere namazin e Xhumase U pergjigj Jo, dhe as dreken e as ikindine, dhe le te shkoje ne namaz.
12 Lenia e larjes dhe zbukurimit (me rroba te reja) miskut dhe misvakut ne namazin e Xhumase.
Gabimet qe behen ne kohen e hutbes.
13 Te folurit dhe mosdegjimi me vemendje tek hatibi I xhumase, transmetohet nga Ebu Hurejra radijAllahu anhu se ka thene I Derguari I Allahut sal-lAllahu alejhi we sel-lem ka thene: "Nese I thua shokut tend diten e Xhuma, pusho, dhe imami mban hutbe, ka bere "legu" ". Transmeton Bukhariu.
Dhe fjala "legu" dmth: fjala gjate kohes kur imami flet, e prish shperblimin. Thote En Nasr ibn Shemil: "Kuptimi I fjales "legu" do te thote qe e humb shperblimin".
14 Gabimi I atij qe flen dhe imami mban hutbe, transmetohet nga Ibn Aun se ka thene Ibn Sirini: "Ishin qe e urrenin gjumin ne kohen kur imami flet, dhe thone per kete (qe vepron kete) nje fjale te ashper... dhe pelqehet per namaz... nqs I vine atij kotje gjumi, dhe ai eshte ne xhami qe te nderroje vend".
Transmetohet nga Ibn Umeri radijAllahu anhu seProfeti sal-lAllahu alejhi we sel-lem ka thene: "Nese I vijne ndonjerit prej jush kotje ne xhami ne diten e Xhuma, le te nderroje vend dhe te shkoje ne ndonje vend tjeter". Transmeton Ebu Daudi, Imam Ahmedi dhe Ibn Hibbani dhe hadithi eshte sahih.
15 Gabimi I atij qe I kthen shpinen imamit dhe Kibles dhe imami mban hutbe. Thote Ibn Kajjimi rahimahullah per udhezimin e Profetit sal-lAllahu alejhi we sel-lem dhe shokeve te tij ne diten e Xhuma: "Ishte ne kembe kur mbante hutbe ne diten e Xhuma, u kthenin shoket e tij drejt tij me fytyrat e tyre, dhe ishte fytyra e tij ne drejtim te tyre ne kohen e hutbes". Zadul ma'ad (430/1).
Dhe sic shihet se disa njerez mbeshteten neper muret dhe shtyllat e xhamise duke I kthyer shpinen Kibles dhe hatibit te Xhumase, dhe gje qe te ben te habitesh nga keto!! Se sheriati ia ka lejuar hatibit qe tia ktheje shpinen Kibles ne menyre qe te drejtohet ne drejtim te xhematit, qe ti prek ata (te ndikoje tek ata) ti urdheroje dhe qe ti ndaloje ata, duke marre parasysh nga kjo gje, kjo lloj kategorie, nuk shikon tek urtesia dhe sekreti I kesej gjeje dhe as qe I shkon nder mend, dhe shumica e tyre nuk perqendrohen tek hatibi dhe as nuk afrohen tek ai...
16 Gabimi I atij qe luan, me guralece, apo tespi (duke I kercitur ato) apo dicka tjeter ne kohen kur imami flet. Thote I Derguari I Allahut sal-lAllahu alejhi we sel-lem : "Kush prek guralecet ka bere "legu" ". Transmeton Muslimi, Tirmidhiu, Ibn Khuzejme dhe Imam Ahmedi.
17 Kalimi I qafave te njerezve, dhe shqetesimi I tyre ne diten e Xhuma. Transmetohet nga Abdullah ibn Busr radijallahu anhu se nje burre erdhi te Profeti sal-lAllahu alejhi we sel-lem duke kaluar qafat e njerezve , dhe Profeti sal-lAllahu alejhi we sel-lem ishte duke majtur hutben i tha: "Ulu, se me te vertete I shqetesove (njerezit), dhe je vonuar". Transmeton Ebu Daudi, Imam Ahmedi, Hakimi dhe Ibn Hibbani dhe hadithi eshte sahih ashtu sic ka thene Imam Albani rahimahullah ne Sahihul xhamius sagir (nr 165).
18 Falja namaz sunnet (2 apo 4 rekate) para Xhumase (kjo pas ezanit). Ishte Profeti sal-lAllahu alejhi we sel-lem qe dilte prej shtepise se tij ne diten e Xhuma, dhe hipte ne mimber, pastaj thirrte muezini, dhe kur mbaronte, fillonte Profeti sal-lAllahu alejhi we sel-lem hutben (direkt).
Dhe sikur te kishte per namazin e Xhumase sunnet para saj, do te kishte urdheruar Profeti sal-lAllahu alejhi we sel-lem pas ezanit per namazin sunnet.
Gabimet e namazfalesve ne namazin "pershendetje per xhamine" ne diten e Xhuma.
19 Gabimet e njerezve qe ne fillim te hyrjes ne xhami ne diten e Xhuma, dhe I sheh disa prej tyre ulen pa falur dy rekate "pershendetje per xhamine" sidomos ata qe vijne me vonese dhe imami mban hutbe, thote Profeti sal-lAllahu alejhi we sel-lem: "Kur te vije ndonjeri prej jush diten e xhuma dhe imami flet le ti fali dy rekate dhe le ti lehtesoje ato". Dhe mos ndoshta disa prej tyre argumentohen me hadithin: "Kur te hipi imami ne mimber, nuk ka namaz dhe as fjale". Ky eshte hadith batil (I kote)... sepse ne te ndodhet, Ejjub ibn Nehijk, dhe ai eshte "metruk" dhe e ka dobesuar ate nje grup dijetaresh.
20 Eshte prej injorances se tepruar ndalimi qe bejne hatibet ndaj njerezve, duke I ndaluar ata nga falja e dy rekateve, ne kohen kur ata mbajne hutbe, ne kundershtim me vepren e Profetit sal-lAllahu alejhi we sel-lem , dhe kihet frike per keto qe te hyjne ne fjalen e Allahut subhanehu ue teala: "A ke pare ai I cili ndalon, nje rob qe falet". Alak 9-10.
21 Disa vijne pas uljes se hatibit ne minber, dhe muezini therret ezanin e dyte, dhe nuk fillon me namaz pershendetje xhamie direkt, porse pret derisa te mbaroje muezini ezanin, nderkohe qe hatibi fillon hutben, dhe fillon me namaz "pershendetje per xhamine".
Dhe kjo eshte gabim, sepse degjimi tek hutbeja eshte farz, dhe pergjigja e muezinit eshte sunnet.
Gabimet e hatibeve.
Nje permbledhje e shkurter se si duhet te jete hatibi.
1- Duhet te jete I dijshem per akidene e sakte, ne menyre qe ai mos te devijoje, dhe mos ti humbase njerezit per shkak te akides se tij te prishur.
2- Te jete I dijshem me ate cka namazi eshte I sakte, te kete dije ne fik'h ne menyre qe ti pergjigjet atij qe pyet per ndonje sqarim...
3- Te kete njohuri per gjuhen arabe, dhe sidomos ne oratori, ne menyre qe te flasi me fjale te larta, I ndricon me to zemrat e degjuesve...
4- Te jete ne dijeni per gjendjen e njerezve, duke ua terhequr vemendjen prej asaj cka ata jane ne te, prej bidateve dhe kundershtimeve.
5- Te jete njeri I ndershem, devotshem me seder dhe I bindshem (qe ua mbush mendjen njerezve dhe I bind ata) mos te jete qe ben mekate haptazi... punetor me ate cka thote, ne menyre qe ta respektojne njerezit...
![[Image: 17wfap.jpg]](http://i42.tinypic.com/17wfap.jpg)
Islami është si diell, atë nuk mund ta shuash me frymë; është si dita, ti duke i mbyllur sytë ndaj saj nuk mund të bësh natë, ai që i mbyll sytë vetëm për vetën e tij e ka bërë natë.